民族革新会議 公式ブログ

尊攘義軍十二烈士女 七十六年祭

令和三年八月二十二日。
尊攘義軍十二烈士女　七十六年祭が斎行された。

コロナウイルス感染が拡大している現下の状況に鑑みご案内は控えたにもかかわらず、多数の参列者が愛宕神社に集結した。
午後五時、弔霊祭執行。（祭祀執行中の写真撮影は控えました）
　
五時半より尊攘義軍顕彰会行事を行う。

碑文

昭和二十年八月廟議降伏に決するや決起して内府木戸邸を襲ふ　転じて愛宕山に篭り所在の同志と呼応

天日を既墜に回さむとする者　即ち尊攘義軍十烈士

しかれども遂に二十二日午後六時　相擁して聖寿万歳とともに手榴弾を擲ち一瞬にして玉砕す　時俄に

黒風暴雨満山を蔽ふ

二十七日払暁　同じき処に座して二夫人亦従容後を遂ふ

忠霊芳魂　永遠に此処に眠る　遺烈万古尽くる時なからむ

国歌斉唱・皇居遥拝

横山孝平氏による誓願詞奉読

謹みて殉皇十二烈士女之碑の御前に「誓願」を奏上し奉る

かけまくも畏き

飯島興志雄大人命(三十五歳)

稲垣弘太郎大人命(三十歳)

和栗和英大人命(十九歳)

川口善一大人命(三十三歳)

谷川仁大人命(三十二歳)

絹村浩大人命(十八歳)

宮川貞二郎大人命(二十二歳)

茂呂宣八大人命(三十二歳)

関本貞次郎大人命(三十五歳)

摺建富士夫大人命(二十九歳)

昭和二十年八月廟議降伏に決するや蹶起して内府木戸邸を襲ふ

転じて愛宕山に籠り所在の同志と呼応

天日を既墜に回さむとする者即ち尊撰義軍十烈士

しかれども遂に二十二日午後六時相擁して聖寿万歳とともに手榴弾を擲ち一瞬にして玉砕す

時　俄に黒風暴雨満山を蔽ふ

二十七日払暁同じき所に坐して

茂呂かよ子刀自命(二十九歳)

摺建静子刀自命(二十七歳)

二夫人従容後を逐ふ

忠霊芳魂永遠に此処に眠る

遺烈万古尽くる時なからむ(中村武彦先生弔魂碑文引用)
天なるや秋のこだまかとこしえに愛宕のやまの雄たけびのこゑ(三浦義一先生)

尊攫義軍十烈士は、昭和十六年十二月八日に渙発された「米英両国二対スル宣戦ノ詔書」を賜りし臣として　昭和天皇による「汝有衆ノ忠誠勇武二信倚シ祖宗ノ遺業ヲ恢弘シ速二禍根ヲ芟除シテ東亜永遠ノ平和ヲ確立シ以テ帝国ノ光栄ヲ保全セムコトヲ期ス」とされた詔を果たさぬままの敗戦降伏は、すなわち違勅であると昭和二十年八月、君側の奸を斃すために蹴起されました。同志であった中村武彦先生はその意味を「天皇と国民我々と同じく拠って立つところの大原則は、対米英宣戦の『大詔』であり、その根底である神武建国、八紘為宇の原理であり、皇祖皇宗の大訓であらねばならぬ。聖戦の大義を貫き、アジアの安定を確保するため戦い抜くことは、大元帥陛下を中心として軍官民一体となり興亡を賭して果たさぬばならぬ使命である」と『尊攘同志会の回想』のなかで述べられました。近年、終戦の御聖断を巡っては、様々な発掘資料から歴史家が新しい解釈を試みようとしています。しかし「奉勅」を宣誓するものとして、尊皇絶対を唱える草莽の民として、敗戦降伏へと進もうとする「違勅」の奸を倒すために立ち上がった烈士らの行動は、そこに解釈すら立ち入る隙を与えぬ崇高な行動であったと考えます。烈士らの顛末を記したもののなかには、八月十日の時点でこの謀議の情報を知り得ていたとされています。これは明らかに違勅の臣を斃すための行動だったのです。しかし、八月十五日の「大東亜戦争終戦の詔書」をもって、烈士らの行動は図らずも「違勅」となってしまいました。徹底抗戦もまた、終戦の御聖断がなされた後には「違勅」となってしまいます。宮川貞次郎烈士は、「詔書に反せし罪は重い」と遺書にしたため、その責を一死をもって償われたのです。これこそが、尊皇絶対の精神であり、「違勅」の罪の意味を知り「奉勅宣誓」を訴えるものとしての覚悟であると我々にお示し下さったものだと確信しています。二人の夫人も烈士らの自刃之場所を清めたのち、夫君の思想に殉せられました。死にませし君のみあとをしたひつつ我もゆくなり大和おみなはと、茂呂かよ子刀自命は辞世を残されています。そして、茂呂夫人に請われるままに、拳銃のひきがねをひき、最後に御自分にむけて静かにひきがねをひかれた摺建静子刀自命。その崇高を意思と決意に感涙を禁じ得ません。その烈士女らが必死懸命に駆け抜けた昭和から、時代は平成へ、そして、令和の御代がひらかれました。新たに降りかかる数多の困難の中で、天皇国日本に生まれた我々はいかに使命を果たすか。そして、今後起こりうるであろう諸問題に対し、尊攘義軍烈士らいまにありせば、いかに考え行動されるかと、思い致しています。このみ祭を仕え奉らんとする我らは、令和の御代においても、その尊皇絶対・奉勅宣誓のあり方を継承するとともに、殉皇の血を献げた烈士らの精神を忘れることなく、それぞれの道に邁進することをお誓い申し上げます。

尊攘同志会・勤皇まことむすび誓願
尊皇絶対生命奉還神州恢復朝敵撃滅天皇陛下萬歳

続いて「海ゆかば」を奉唱し、自決時刻の午後六時に黙祷をささげる。

山口申世話人のご挨拶

ご来賓　大西貫也先生のご挨拶

犬塚博英代表のご挨拶

尊攘義軍十二烈士女顕彰とその精神継承は、我々以降の世代にも引き継がれ、世の変遷に惑わされることなく永く、永く続くものであることを信ずる。

みたままつり昇殿参拝

令和三年七月十三日。
本日より斎行されたみたままつりに同人全員で参拝。

御祭神をお慰みし、コロナ禍終息の祈りもこもった大小の献灯、その数三万。美しく掲揚されておりました。

静謐な昇殿におきまして感謝の誠を捧げてまいりました。

＜中国共産党成立百年抗議行動＞

令和三年七月十一日(日)。

東京六本木の三河台公園に於いて総勢百八十名を数える同志道友が集い、集会ののち、中共大使館周辺をコースにとり広尾公園までの間、「打倒中国共産党」を声高らかに叫びながらデモ行進を行った。

大正十年七月、毛沢東らによって中国共産党は成立されたとされており、成立百年を迎え祝賀に沸く中共に対し嫌悪し、改めて断絶、打倒の意志を表明すべく、民族派の若手の有志が呼びかけ、超党派の＜中共打倒委員会＞という盟を結び、七月十一日に中国共産党成立百年抗議行動として共闘したものだ。

デモ行進終了後、代表団は中共大使館に赴き、抗議文を投函した。（最下部に掲載）

＜三河台公園での集会＞

＜デモ行進出発＞

7月1日に運動を展開した中部地区からも10名の同志が上京し参加いただいた。（マイクを握るのは名古屋の山田忠史氏）

また、7日4日には九州地区、11日には関西地区と長野の同志たちが、中共総領事館などへの抗議活動や啓蒙活動をおこなった。

＜広尾公園に到着＞＜総括集会＞抗　議

　今年は中国共産党の第一回大会が上海で開催されてから百年を迎える。
　しかし、我々は中国共産党成立百周年を祝うことなどできない。
　中国共産党および中国共産党が支配する中華人民共和国は、他民族への侵略と虐殺、圧政、苛政を繰り返している。
　ウイグル、チベット、香港、満洲、南モンゴルは侵略され、その地では民族浄化、虐殺が行われている。インドネシア、フィリピン、ベトナムなど、中共と海で接しているアジア諸国の海や島は奪われつつある。そして台湾に対しては併合の野望を剥き出しにし、わが国領海の尖閣諸島近海へは連日の如く中共の公船が領海侵犯を繰り返している。また、南スーダンのダルフール紛争では中共が大量虐殺に加担していた。
　最近では、香港の民主化活動家への弾圧を行い、国際的な批判を受けている。さらに、ウイグル自治区のウイグル人強制労働が人権侵害として国際問題となり、世界各国から非難の声が挙がっている。
　現在、武漢発の新型コロナウイルスがパンデミックを引き起こし、世界中がコロナ禍となっている。つまり、世界中が中共から甚大な被害を受けているということである。この感染症が初めて確認されたのは、湖北省武漢であった。ウイルスの発生源が武漢と断定されたわけではないが、アメリカの国立研究所が武漢の研究所からウイルスが漏洩した可能性を指摘する文書をまとめたことにより、一度は下火になった武漢研究所漏洩説が再燃してきた。
　もし、武漢研究所からの漏洩ではなく、コウモリなどからの感染による自然発生だとしても、今回のパンデミックの発生地が武漢であることは明白である。
　これらのことを鑑みれば、中共は人類の敵である。
　我々は中国共産党による数々の蛮行に強く抗議するとともに、即時解党を要求する。

　令和三年七月十一日
中共打倒委員会

中国共産党総書記　習近平　殿

令和三年度楠公祭執行

令和三年五月二十五日。乃木神社加藤宮司、髙山権宮司にご奉仕賜り、楠公敬仰の厳粛な祭典を執り行った。コロナ禍の中、東京では緊急事態宣言発令中につき昨年に続き主催者のみの参列となった。

令和三年　楠公祭祈願詞
謹んで、楠木正成公はじめ、楠氏一門一統の御霊の御前に申し上げます。令和の御代が開かれ三年、大御世の弥栄を絶対の信念としてお祈り申し上げます。
わたしたち自身は、このうつし世にあるさまざまな困難を、神々、そして御魂らからの警鐘として受け止め、大楠公敬仰の志のままひとすじに、日々の努めを常に若々しく、清々しくあるために、悔いなき道を歩まんと覚悟を新たにいたします。
わが国の長い歴史のなかには、時々に襲い来る不条理によって、その秩序を大きく変換させられることがしばしばありました。それでも、一系の　天皇をいただく我が国の国柄だけは揺るぐことなく、困難の時にあっても、大御心によって国民が道を照らされ、つぎに進むことを可能としていただきました。
いま経済価値基準が国際金融資本によって均質化されるかのごとく、国の垣根を簡単に跳び越えるあらたな疫病が国、人種、貴賤の別なく、世界中で猖獗を極めています。
この猛威のなか、国民はもとより、世界の人々に思いを寄せてくださる　天皇陛下の御心中はいかばかりであろうかと拝察、胸の苦しくなる思いがいたします。ゆえに我ら神州清潔の民、振る舞いを正しくし、御心を安んじ奉る為、あらゆる努力を進んで行わんとの思いを強くいたします。
すべてに　天皇を絶対とする大確信のもとには、いかなる障壁もそのかたちを瓦解せしむることができる。大楠公の覚悟は、赤坂城に死せず、千早城に死せず、ただ湊川に死すとも、その精神はいまだ死せず。
この道統は、聖運を開かんとする忠義を、ただ一つの道とした先人らに継承され、永遠不滅となられています。
大楠公の忠義の道は尊王ひと筋の道、そのほかに道はなし。その道は、死ありて他なかれ。本日、この困難の秋に執行される楠公祭には、あらためてこの覚悟が問われていると覚悟いたします。
返らじとかねて思へば梓弓なき数にいる名をぞ留むる
大楠公の遺志を継いだ小楠公・正行公もまた、この道に殉ずる同道の者たちの名を永遠たらしめるために、慰霊顕彰の道しるべをうたわれました。
「父子相承の楠公精神」「大楠公にはなれずとも、小楠公を目指し精進せよ」と、楠公精神の継承を生涯の努めとされた、道の父・中村武彦先生は私たちにお教えくださいました。
乃木神社御祭神・乃木希典大将もまた、大君のみことを畏こみ、おなじ戦場においてお二人の吾子を失われました。同時に、大元帥の軍令、命令を発した者として、旅順にて斃れた者たちの慰霊をまずはじめにされた御事績は、まさに正行公、はては靖國神社祭祀の根本となるものでもあると考えます。
明治天皇に殉じられた乃木大将は、まさに　後醍醐天皇への忠義に生きられた楠氏一統につらなり、黙々と臣下の道に生き死にされたのであります。
大楠公に連なる数多の偉大な忠臣のなか、新田義貞公の御事績を説かれた中村武彦先生は、終戦時獄中にありながら、
「憤れる心ありといえども、しかも礼儀みだりならず」と、死の時の義貞公を見事だと賞し、俺も礼儀みだりならず、憤りを制して大御心を奉じ、静かにここで生きよう。誓って新田義貞の精神を継ごうと定めた時、まさに山河ひとつにあらたまって、天地洞然たり、敗戦も降伏も懲役も死も生も憤りも悲しみも、なんのことはない。言挙げせず、ただ神州の不滅を信じ、臣子の祈りを捧げておればたりるという安心を得た。臣子の祈りとは、私にとって勤皇まことむすび、尊攘同志会の精神を要約した尊王絶対　生命奉還　神州恢復　朝敵撃滅　の四句の誓いである。と著されています。
この教えのままに、我は襟をただし、大楠公いまにありせばの思いと、正成一人の気概、そして大楠公から小楠公につらなる、父子相承の尊皇の道を、ひと筋に歩まんと誓います。
いま、喫緊の課題として、父子相承の道に違い、あたかもじぶんの思想が天皇を作るかの論陣を張る、邪な学者どもとの闘いがあります。これもまた、幕府という軍事政権を、われ一人の気概を持ち打ち払われた大楠公とその道に連なる先人の理気とともにありたいと強く念願します。
大楠公をお祀りするとは、すべからくその忠義、尊皇絶対のひと筋のまことの心にならうこと。
こい願わくば、大楠公はじめ楠氏一統、またそれにつらなる、偉大なる先人の英知と、果断なる戦闘力を、我らに授け給え、導き給えと祈願いたします。
すめらみこといやさか
向かって右より山口申最高顧問、犬塚博英議長、森田文憲氏、横山孝平事務局長。

以上、ご報告いたします。

５・３ 「憲法の諸問題に関する要望」提出

令和三年五月十二日。

「五月三日は憲法記念日に非ず」

毎年五月三日は民族派有志が集い、「憲法を考える青年集会」を都内で開催している。
我々は、現在の憲法は大東亜戦争敗戦時の戦勝国による占領憲法であり、ことごとく我が国の国體（国柄）を否定し、戦後日本の「魂なき繁栄」、「奴隷の平和」を生んだ元凶であると規定し、憲法改正を強く訴えている。

本年は昨年に続き、コロナウイルス感染症拡大防止のため東京都に緊急事態宣言が発出されている最中であることから、残念ながら開催中止を余儀なくされた。
そこで、主催実行委員の皆さんが内閣府に赴き、憲法の諸問題に関する要望書を手交した。
（出席者は、代表として國の子評論社社主であり弊会事務局長の横山孝平氏、大悲会会長の志村馨氏、大行社運動本部長の小澤直人氏、國の子評論社の岩上直樹氏の四名）

以下、要望書（決議文）の全文を記す。

　「憲法の諸問題に関する要望」　

　私ども「憲法を考える青年集会」は、これまで二十数年にわたり毎年五月三日に有志が結集し、集会、デモ行進演説会を通じて「現行憲法改正」をひろく国民の総意とするべく運動を続けてきた。その根本趣旨は「現行憲法」が先の大戦後に占領者から強制されたもの、すなわち日本弱体化のための占領基本法であるとの認識からである。

　参加者のなかにはこの問題に対し、現行憲法を破棄すべし、また、大日本帝国憲法を復元し改正すべしなど、さまざまな議論も存在している。しかしながら、少なくとも現実的有効性を持つものとしては、（これが現行憲法を認めることになるという考え方もできるが）現行憲法の改正が最善の道となるであろうと考えている。

　そもそも、政権与党である自由民主党の結党のテーゼとはなんであったか。それはまず昭和三十年の「結党宣言」のなかに挙げられる「党の使命」に謳われた憲法の改正であったはずである。

　しかしながら、現行憲法制定の昭和二十二年から七十四年、自民党の結党から六十六年、憲法は一言一句変えられていない。

　たしかに、安倍政権下において、憲法改正のための国民投票法が制度化され、先日もその改正案が議論されている。しかしそれは、手続きの整備にほかならないものであって、国民が憲法に関してなにかを考える契機となるものではない。

　一方で、国民的議論となった「安保法制」については、国防という、憲法にきちんと明記されるべきはずの問題を米国との安全保障条約を大義名分として、憲法に規定されない自衛隊を米国の要請のままに差し出すことを可能にしたのである。

　小泉純一郎元首相が、イラク戦争において、自衛隊の出動する地域は戦闘地域ではないという理解不能の解釈をしたが、今般の法制化はまさに米国に対する「駆けつけ警護」として、銃弾が飛び交う戦地に自衛隊員が派遣されることになる。

　その自衛隊は、憲法第九条に謳われている、陸海空の戦力を保持しない、交戦権を持たないという条文のあとに、その存在が明記されるというような改正案が出たこともあるが、これこそまさに、政権は憲法改正を目指すのではなく、これまで解釈で解決してきた国防問題を矛盾の上塗りという形で解決しようとしているにすぎないということを明らかにしたのである。戦地へ赴く隊員の名誉の問題が蔑ろにされているのである。中国、ロシア、韓国との領土紛争を抱え、その最前線に立つことを自衛隊に求めながらも、このままでは、将来国防を担おうとする人材は枯渇するいっぽうであろう。

　昭和四十五年、自衛隊員の前で「憲法改正」を訴え、のちに自決された三島由紀夫氏は、その檄文のなかで「本を正さず末に走り」と政権を糾弾した。その義挙から五十年、いまなお　「占領基本法」が、国民の精神を蝕み続けながら「戦後」を引きずり続けている。

　また、国の大本である皇室に関する事柄についても、先般の御代替りにおいては、憲法はもとより皇室典範を改正することもなく、特例法という一時しのぎでことをすすめ「譲位」を「退位」などと恣意的に読みかえながら、厳然とある「元号法」までをも解釈という形で取り繕い、新元号の事前公表という暴挙を行ったのである。

　現下の新型ウイルの感染拡大の一端もまた、憲法問題が存在するゆえのものであるといえるだろう。戦後に米国から与えられた「個人の権利」という言葉が一人歩きするなかで、緊急事態に対する私権の制限もままならい状況が続いているのである。この国民主権という与えられた概念は、現在議論されている「安定的皇位継承に関する有識者会議」の議論にも大きく影響を及ぼしている。この主権者が悠久の歴史を軽視し、男女平等などいう、およそ皇位とはかけ離れた思想を掲げて安易な道に走り、国体を蔑ろにしようとしているのである。

　一国のあるべき姿を示す憲法が、これを守ることによって国が滅びつつあるという大矛盾を抱えるものになっていると、私どもは認識する。よって「憲法を考える青年集会」実行委員会は、すみやかに国家のありかたを明確に示すための「憲法改正」を実現するために、政権は国民的議論を行えるための環境作りをすみやかに推し進めることを強く要望する。

令和三年五月三日　決議

憲法を考える青年集会　実行委員会　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　

代表　横山孝平　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

志村　馨

小澤直人

内閣総理大臣　菅義偉殿　　　

向かって左より志村氏、横山氏、小澤氏