民族革新会議 公式ブログ

社会の不条理を糾す会演説会

令和元年五月十八日。

御代替わりののち初となる「社会の不条理を糾す会」演説会が新宿駅頭にて開催された。

この日の参加者は延べ三十名を超え、各弁士が時局問題を中心に演説を繰り広げた。

阿形充規先生による演説

弊会同人等

この日参加の皆様


令和の新時代を迎え、国を挙げての奉祝ムードは大いに歓迎されるべきものであるが、こと安定的な皇位後継者確保の問題は猶予を許すものではなく、一刻も早く最良の方法を決定すべく全国民的に議論を深めるべきである。
しかしながら、これに関連付けてムードだけで「女性天皇」、「女系天皇」待望論を醸し出している我が国の現状は更に危険であることはいうまでもない。
百二十六代に至る正しい皇位継承のあり方、歴史的事実と文化的な価値。なによりそれらの重みを広く一般の国民に知らしめることが急務であろう。

第四十六回（令和元年度）大夢祭

令和元年五月十五日。
岐阜護国神社にて「大夢祭」が斎行され、弊会からは大熊が参列した。

大夢祭は、花房東洋大夢館館長が昭和四十九年に「維新の精神と発揚を目指す」として始められたものである。
そして本祭は、五・一五事件で斃れた犬養毅、官邸護衛の警視庁巡査・田中五郎の両英霊、昭和維新を願って蹶起した三上卓先生はじめこれに連なる多くの先輩同志同胞にとどまらず、維新運動の先覚者の御霊をお祀りし、その志を受け継ぐ場にする事を旨としている。

第一部　大夢祭　岐阜護国神社本殿

斎主：宇都宮幸嗣（岐阜護国神社宮司）
祭主：愚斎・坪内隆彦（大夢館代表）
典儀：愚水・花房兼輔（談山神社権禰宜）

御神楽奉奏
厳粛な祭祀ののち第二部に移る。


第二部　奉納落語　岐阜護国神社参集殿

三遊亭歌武蔵師匠による「胴切り」
歌武蔵師匠は、花房仁氏の幼馴染であり、中学卒業後、名門相撲部屋武蔵川部屋に入門、怪我により廃業後、三代目三遊亭圓歌師匠の下にに入門、平成十年真打ち昇進する傍ら、海上自衛隊に入隊、修了するという多才な御仁である。
落語終了後、神社に新たに建立した三上卓先生の「絶筆」並びに「辞世の句」の顕彰碑を拝見する。

絶筆は「無一物中無尽蔵」

この日の参列者のみなさま


第三部　直会　大夢館

司会の愚山・中川昌秀氏（大夢館執行役）＜写真・上＞による国民儀礼ののち、今月十一日に靖國神社傍で割腹自決を遂げた、故沼山光洋氏に哀悼の誠を捧げるべく、参加者全員で黙祷を捧げた。

その後、愚道・鈴木田遵澄氏（大夢館副代表）による謝辞、ご来賓挨拶ののち献杯。

ご来賓　俳優の工藤堅太郎氏の挨拶（中央茶のジャケット着用）

工藤氏主演のドラマ「夕日と拳銃」に少なからずの影響を受け民族派陣営入りしたというエピソードを語る蜷川正大氏


この日約七十名の皆様が全国各地から駆け付け、維新運動に挺身する意味と重みを改めて確認し合うことができた。
ありがとうございました。

令和元年度 5・15武魂継承祭

水谷浩樹氏


令和元年五月十五日。水谷浩樹同人、大島義人氏（大地社）らが、靖國神社能楽堂において「武魂継承祭」として奉納演武を執り行った。

昭和七年五月十五日。当時、地方、農村にとどまらず、国を挙げて国民の生活は窮するなか、政界、財界のみならず軍閥をもその本義を見失い、わが国は深刻な社会不安の只中にあった。本祭は、昭和維新を目指し、蹶起した青年将校らの意義と、その武魂を継承せんとするものである。




向かって左より小川勝正先生、山口申弊会顧問、阿形充規先生、犬塚博英弊会議長、吉田寛治青年思想研究会事務総長
向かって左より中川、水谷、仲程各同人

向かって左より若島和美先生、吉田代行、盛同人


その後、直会となる
阿形充規先生犬塚博英弊会議長
大島義人氏

水谷浩樹同人

「武魂継承祭は今後も決して絶やすことなく継続してまいります」

令和元年 楠公祭のご案内

「楠公祭のご案内」

謹んで新帝御即位をお祝い申し上げます。

青葉繁り風薫る好季節、みなさまには益々ご清祥のこととお喜び申し上げます。
平成の三十一年間がむすばれ、ここに令和の御代がはじまりました。私たちは尊皇絶対の誓いを再確認し、また皇統の無窮たらんことを祈念いたします。
一方で政府は、皇位継承の諸行事、大嘗祭以降には、女性宮家の創設をはじめとして、皇位継承に関する法整備を行う旨の方針を示し、内閣法制局もまたこれを補完するかたちで答弁例をとりまとめています。
このような問題に直面するいま「常に原点に立ち返り、大楠公の尊皇絶対の大確信『死ありて他なかれ』に学べ」との、師・中村武彦先生の教えをあらためて想起するとともに、戦後、先生がひとり湊川の決戦を偲び、尊攘義軍をはじめ同志らの御霊を背負いつつ再興された楠公祭の原点の精神に立ち返り、本年の御祭りを厳修いたしたく存じます。
有縁の同志、道友各位のご参列を賜りたく謹んでご案内申し上げます。
令和元年五月吉日

斎主　犬塚博英
世話人　山口申

沼山光洋氏 「新時代令和を迎えて」

靖國会ホームページに五月十一日付けで沼山光洋氏の遺言となる思いが綴られている。
生前の氏との御交誼に甘んじ下記のとおり転載させていただきたい。


新時代令和を迎えて

　天皇陛下・皇后陛下には心より皇室の弥栄を御祈念申し上げます。
　上皇陛下・上皇后陛下には心より感謝申し上げます。

　皆様におかれましては、令和におかれましても益々のご健勝ご多幸を祈念申し上げます。

　平成の御代に御親拝賜れなかったこと天皇陛下、御祭神の皆様に大変申し訳なくお詫びの言葉もありません。
そして、ま心を託してくださった皆様、叱咤激励してくださった皆様本当に本当に申し訳ありませんでした。

　皆様からま心をお預かりして平成二十九年全国護國神社巡拝、平成三十年は九月末から
十二月末まで和田倉噴水公園脇で宮内庁職員に「天皇陛下靖國神社御親拝祈願」の幕を持って
朝のご挨拶を毎朝させていただきました。

　全国巡拝では、昇殿参拝（巡拝時は正式参拝と表記していました）の申し込みから個人名で行い
名刺も出されない限りこちらからは出しませんでした。勿論、湯澤貞先生（靖國神社第八代宮司の名前もこちら
から言うことはありませんでした。参拝終了後に趣意書をお渡しする際に靖國會の名前がありますので民間団体
であること靖國神社とは無関係で行っていることをお伝えいたしました。最初から湯澤先生のお名前を出せば忖度
されることは間違いなく、それでは本意が伝わらないのではないかと懸念しました。
しかし余計な心配でした。どちらの護國神社でも誠心誠意のお取次ぎをいただき、お陰様で一社一社ま心込めて
御祈願申し上げることが出来ました。改めて感謝申し上げます。ありがとうございました。
（各県護國神社の報告をご覧ください。）

　和田倉噴水公園での朝立ちでは、地下鉄通勤をなさっている宮内庁職員の方々がどうこう出来ると思っていません
でしたが毎朝挨拶することで、御親拝を願っている日本人がいることが上層部に伝わることを願いました。
結果はこのような結果ですが、師走に入って寒くなって来た頃に宮内庁職員の方から「毎日ご苦労様」とカイロを
差し入れていただきました。二回頂戴いたしました。今でも大切にとってあります。

　死は生の延長である。人は生まれた瞬間から死へと向かう。豊な人、貧しい人にも必ず死は訪れる。
そしてその生命に意義を持たせるのは生きている人間である。本日五月十一日は第五筑波隊の皆様、
西田高光命のご命日である。高邁なる精神で後の民族の誇りの為にと散華された、貴い意義ある生命
であったと語り継げるのは生きている人間だけである。この特攻隊員の皆様の多くが大楠公、楠木正成公
の「忠」の精神を紡いだ。肉体を紡ぐことは出来ないが、精神は紡ぐことが出来る。そのための土台と
なる時代、教育が存在していた。たった七十四年前の出来事である。

　新時代令和の幕開けで祝賀一色なのは理解できるしそうあるべきであると思うが、御親拝がなかった
ことに対しての報道は一切なかった。私の知る限り御親拝に触れた著名人は昨年末に櫻井よしこさんと
小堀桂一郎先生だけである。今ある豊かな日本は自然に出来た訳ではない。多くの先人の命の礎の上に今がある。御祭神のことが
忘れ去られること無関心なことには、御祭神の皆様は微笑まれていると思いますが、寂しく感じます。
標本木には観光客が群がり、その看板まで写真に収められるが、神雷桜をはじめ約束の桜たちは掲げら
れている札の意味を考えられることは少ない。

祈りは神頼みの他力本願ではない
　天皇陛下は祈りの存在、民族の道である。日々全てのものに祈りくださっている。それに倣い私たちも神社へ
参り祈りを捧げる。
悠仁親王殿下御降臨は日本人の祈りが天に届き奇跡という必然を招いた。御誕生した瞬間にそれまで活発で
あった女性・女系天皇論者が影を潜めた。
　私は、個人の祈りは他力本願の神頼みではなく、自分自身への決意・自覚・戒めだと思っている。神前
で祈り感謝申し上げ祈願する。そのことにより、善い思い善い行いを心がけ実践する。その繰り返しが日本人の
道徳観であり、ご加護を受けている安心感が現実社会の秩序の基本になっていると思っている。
子供の頃言われた「お天道様が見ている」である。善いことも、悪いこともお天道様はお見通しである。　
天皇陛下が示されている行動実践こそ「祈り」の形ではないかと思う。

　昭和天皇　御祭神　松平永芳宮司を侮辱する「富田メモ」
　何より残念だったのは現役神職が「富田メモ」を信じ、昭和天皇、御祭神である昭和殉難者、松平永芳宮司を
侮辱して憚らないことです。また、御創立百五十年というのは節目ではない、御親拝はなくて当然それが神社の
常識と嘯くが、大正天皇は御創立五十年で御親拝あそばされているし何よりも昭和天皇の最後の御親拝は所謂
「終戦三十年」神社の常識、節目ではない「終戦三十年」である。しかも靖國神社から御親拝を御願い申し出ている。
　天皇陛下御望みになられ、御祭神の皆様が待ち焦がれている御親拝を実現する努力よりも、出来ないやらない
理由ばかり並び立てる。
　「富田メモ」が出てきた平成十八年は小泉純一郎首相が在任最後に八月十五日に参拝すると公言していたその
年七月二十日である。その「富田メモ」がどのように利用されたかは皆様ご存知のように小泉首相の参拝中止運動
に利用された。他のページで詳述しているので省くが、昭和天皇がたった数人の自分の気に入らない昭和殉難者の
ために他の二百四十六万六千余柱を蔑ろにする薄情な国家元首であると「富田メモ」は言っているのである。その
平和を愛される昭和天皇が否定した昭和殉難者が祀られる靖國神社へ小泉首相は参拝するのかと迫ったのである。
　松平宮司は「忠」の人である。禁闕（きんけつ）守護の一念、海軍出身であったが、いざという時海の上にいたのでは
皇居に駆けつけられないと陸上自衛隊に鞍替えしたと聞いている。その尊王心の塊のような松平宮司を死後、昭和天皇
を御不快にさせた宮司として誹謗中傷する富田メモを信じるというのは、繰り返し残念で悲しい。
　御親拝中断の元凶は昭和五十年十一月二十日第７６回内閣委員会が原因である。

神職は使命である
　私は湯澤貞靖國神社第八代宮司の退任後、靖國會総代をお引き受けいただきご指導をいただいた。また、大山晋吾先生
が靖國神社神職時代先生の主宰される「武士道研究会」でご指導いただいた。お二人と接して感じていたのは神職は職業ではない、
「使命」であるということを強く感じました。天皇陛下に対しては勿論、御祭神に対する深い崇敬・敬愛、ま心を非常に強く感じました。
それだけに、御祭神が昭和天皇を御不快にさせ御親拝がなくなったと信じながら毎日奉仕する神職がいることに非常に悲しくなりました。
　勅使の差遣をいただいている、皇族方から真榊も参拝もいただいているのでご安心ください。という方もいますが、
それは、私もよく、負け惜しみで使う言葉でした。靖國神社は明治天皇の特別な思し召しで御創立いただいた「特別」な神社だと
信じています。神社界の前例を踏襲しなくても良い「特別」な神社だと思います。全ては醜（しこ）の御楯と散華された御祭神中心
で良いと思っていました。それが神社本庁の組織・施設維持の唯物主義が靖國神社にも影響を及ぼし昨年の徳川康久宮司追い
出しへと繋がったと思います。靖國神社は神社本庁に属していませんが、非常に密接な関係です。小田村四郎先生は病床で
徳川宮司支持を明言されていたことを聞いております。小田村先生がお亡くなりになった途端総代会で徳川宮司解任が決まった
そうですが、御創立百五十年に御親拝があり、徳川康久宮司が御奉仕される、それが明治維新の総括にもなると思っていたので
残念極まりなかったです。神社本庁の思惑はいずれ表沙汰になると信じています。
「お天道様が見ている」です。


　覇権は永遠には続かない
　近代、明治維新から日本は常に良くも悪くも新興国家米国の絶大な暴力に時に抗い、時に従い共に歩んできた。
キリスト暦で言うところの十九世紀、二十世紀は米国白人至上主義が世界の中心だったと思う。
航空機、通信技術の進歩により時間的空間的に世界は小さくなり、宗教的背景を持つ白人至上主義は建前上
絶大な暴力を封印せざる得なくなった。現在は米国、ロシア、支那の三国時代に突入したと思う。依然として
米国が絶大な暴力を維持しているが、現代では「建前」が邪魔をしている、ロシア、支那にはその「建前」があまり
通用しない。問題なのは、地政学的に日本は支那・ロシアと近く非常に危険な場所に位置していることである。
特に支那は「戦わずして勝つ」という時間をかけての侵略が出来る民族である。精神侵略から始まり、現在は移住が始まり
人口侵略が始まっている。今後帰化した支那人議員が輩出され始めるだろう。
民族の生命力の強い支那人と弱くなっていく日本人で、どう向き合っていくか。政治は売国政策を積み重ねている。
チベットやウイグルのような支那による直接支配も遠い未来ではない。

愛国団体は靖國神社・護國神社で日本人の手本たれ

愛国団体の皆様には、靖國神社・護國神社で日本人の手本となっていただけるよう切にお願い申し上げます。
参拝作法もですが、衛士の皆様、清掃の皆様に「ご苦労様」の一声をお願いしたいと思います。
同じように制服警官、消防官にも日常的に「ご苦労様」の一声をお願いしたく存じます。
特にことあるごとに社頭で「賽銭泥棒」行為をする「愛国無罪」団体は御祭神を無視し、心正しい参拝者の善意を
踏みにじる卑しい行為であることを理解しやめていただきたい。


五月十一日は第五筑波隊の皆様、西田高光命のご命日です
　平成の御世で御親拝賜らなかったということは令和で御親拝賜る可能性も低いでしょう。
　御祭神の皆様は御親拝がなくても、現在の物質的に豊な日本を見てきっと微笑まれていると思います。
御祭神の皆様は自分達のことを忘れたとしても微笑まれてくださるでしょう。
　昭和二十年四月鹿児島県鹿屋海軍特別攻撃隊神雷部隊へ山岡荘一は報道班員として赴任した。
そして有名な西田高光命の言葉
「学鷲は一応インテリです。そう簡単に勝てるなどとは思っていません。
しかし負けたとしても、そのあとはどうなるのです・・・おわかりでしょう。
われわれの生命は講和の条件にも、
その後の日本人にもつながっていますよ。そう、民族の誇りに・・・」
との言葉を残した。大山晋吾先生から教わり、二十二歳の若者が後の日本人の「誇り」のために我が身を捧げる、散華すると
明言していることに感動を覚えました。そして大分縣護國神社の八坂宮司様後藤尚禰宜様のお計らいで西田家を訪問し
お墓参りをすることが出来ました。このことも　http://yasukuni.jugem.jp/?day=20170513　こちらで報告しておりますのでご覧ください。
いつの頃からか西田高光命とメイ・フォン・ハウエルさん日本名坂明子さんが私の憧れの人物となっていました。坂明子さんは
詳細が分からないことだらけですが、「靖國おばさん」と呼ばれ親しまれていたそうです。下記の数行の活字だけでも
時代のおおらかさ、坂明子さんが誠心誠意御祭神と傷痍軍人ご遺族に奉仕されていたことが分かります。たぶん、ご本人も
ご遺族だと思います。

靖國神社百年史より
昭和三十六年　辛丑（かのと）（西暦一九六一）

二月十一日オーストリア人メイ・フォン・ハウエル（日本名阪明子）特別参拝す。

二月十二日オーストリア人メイ・フォン・ハウエル（日本名阪明子）は、終戦後傷痍軍人への慰問と
　　　　　その更生に尽力する傍ら、二十一年十一月より社頭の清掃奉仕を始め、三十年六月には居
　　　　　を境内に移して神社への奉仕に専心していたが、この度、三十三年ぶりに故国オーストリ
　　　　　アに帰ることとなり、是日の朝、横浜港を出港す。筑波宮司・池田権宮司以下有志職員見
　　　　　送りをなす。十月十一日再来日。四十四年三月十日歿（七五歳）

詳しくは靖國神社第七代宮司大野俊康著「特攻魂のままに」
　　　　　いざさらば我はみくにの山桜　靖國神社編
をご覧ください。共に展転社発行です。

　忘れないこと、語り継ぐことこそ今を生かされている日本人の務めだと思います。平成の三十年間に御親拝
を賜らなかった今、今後難しいと思います。時間の経過と共に昭和天皇が御親拝出来なくなった事実がどこまでも
歪められ、靖國神社の御祭神の生命の意義が忘れ去られたときに民族の「誇り」は消え去るでしょう。
どうか皆様、良識ある日本人として靖國神社に鎮まる御祭神・忠霊の生命の意義を正しく後世に紡いで行きましょう。

　長々と泣き言、負け惜しみを連ねました。人間にとって最大の病は絶望と言いますが、
ならば希望は最高の良薬の筈です。新時代令和を元気に明るく希望を持って
皇室の弥栄、民族の誇りを守る為に邁進いたしましょう。

天皇陛下萬歳
我國の為をつくせる人々の名もむさし野にとむる玉かき
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明治七年一月二十七日御製

皇紀二千六百七十九年
令和元年五月十一日　沼山光洋

学が無いので上手くお伝えすることが出来ませんが、過去のブログ・ツイッター・インスタグラムなどで
補足していただき、何とかご理解いただけると幸甚に存じます。

ま心　橘孝三郎「土とま心」からま心と表記しております。